מהי "הישיבה הפתוחה"?

"הישיבה הפתוחה" היא מיזם שנועד לחשוף את הציבור לפסגת לימוד הגמרא שנוצר על ידי הראשונים ופותח בעזרת כלי ניתוח והבנה משמעותיים שפיתחו האחרונים.

לשם כך "הישיבה הפתוחה" פיתחה מתודה המדריכה את הלומד בשבילי התורה שבעל פה המסורה לנו מדורי דורות, ומביאה אותו למבט מקיף, שיטתי ויסודי על היצירה התורנית שנוצרה עד היום.

מבט זה נותן שליטה טובה בחומר הנלמד, ומאפשר להגיע בזמן קצר יחסית לידיעת התורה ברמה גבוהה.

"הישיבה הפתוחה" היא שלב שלישי בהנגשת התורה שבעל פה לציבור רחב.

הראשון למפעל זה הוא רבי פנחס קהתי שביאר את המשנה והנגישה לציבור הרחב.

הרב שטיינזלץ וש"ס שוטנשטיין המשיכו את המפעל והנגישו את הגמרא לציבור רחב.

וכעת מגיע השלב השלישי - הנגשת לימוד העיון הישיבתי לציבור רחב

הישיבה הפתוחה עוסקת בהקמת מאגר תורני על כל התורה שבעל פה, ממסכת ברכות ועד מסכת עוקצין.

במאגר יהיו בעז"ה מקורות, שיעורים כתובים, שיעורי וידאו וסיכומי אודיו על כל הנושאים בתורה שבעל פה.

תוכנית לימוד ש"ס בעיון

האם כל אחד יכול ללמוד ש"ס בעיון ולדעת אותו? לא.

אבל יש הרבה מאוד אנשים שיכולים.

לשם כך זקוקים לדברים הבאים:

א. רצון.

ב. נכונות להקדיש כל שבוע בין 5-8 שעות ללימוד תורה

ג. מסוגלות לריצה למרחקים ארוכים - כ20-25 שנה.

ד. מתודה להנגשת חומר רב בזמן קצר.

הישיבה הפתוחה פיתחה מתודה שעיקרה, מבט מקיף על התמונה הגדולה, הבנת היסודות שלה, וקישור הפרטים ליסודות אלו.

על פי מתודה זו, אין לומדים פרט ועוד פרט ועוד פרט, אלא מציגים את הנושא בכללותו, מבינים את עקרונות היסוד לשיטותיהם של הראשונים השונים, ובהמשך הלימוד רואים כיצד פרטי הדינים ומחלוקות הראשונים נובעות מעקרונות היסוד של הראשונים השונים. 

תוכנית הלימוד תפתח בעז"ה באלול תשפ"ו במסכת ברכות, המסכת הראשונה שבש"ס

במסגרת התוכנית נלמד בעז"ה את כל הנושאים המרכזיים בתורה שבעל-פה, כולל זרעים, קדשים וטהרות.

הלימוד לא יהיה על סדר דפי הגמ' אלא לפי נושאים, כיוון שרק בלימוד על סדר הנושאים ניתן לראות את התמונה המקיפה של הנושא, והבנה כיצד פרטי הדינים נובעים מהבנות היסוד.

לפיכך, את ספקות הממוניים שמובאים במסכת כתובות, נלמד ביחד עם הספקות הממוניים שבמסכת בבא מציעא ובבא בתרא. את דיני עבד עברי שבמסכת קידושין נלמד ביחד עם שכירות פועלים שבמסכת בבא מציעא, ואת דיני הקנין שבמסכת קידושין נלמד ביחד עם דיני הקנין שבמסכת בבא בתרא.